وإمّا أن لا يختلف ، نحو « أكرم هاشمياً » ، و « أكرم هاشمياً عالماً » وحينئذٍ : فإمّا أن يتّحد موجبهما أو يختلف ، فإن اتّحد فإمّا أن يكون الحكمان مثبتين أو منفيّين ، فهذه أقسام ثلاثة : الأوّل : أن يتّحد موجبهما مثبتين مثل « إن ظاهرت فأعتق رقبة » ، و « إن ظاهرت فأعتق رقبة مؤمنة » ، فيحمل المطلق على المقيّد إجماعاً ، ويكون المقيّد بياناً للمطلق ؛ لأنّ في ذلك جمعاً بين الدليلين ؛ لأنّ العمل بالمقيّد يلزم منه العمل بالمطلق ولا عكس ؛ لشمول المطلق لمصاديق غير المقيّد أيضاً ، فامتثاله بالإتيان بتلك المصاديق مستلزم لترك المقيّد رأساً . الثاني : أن يتّحد موجبهما مع كونهما منفيّين فيعمل بهما معاً اتّفاقاً ، مثل أن يقول في كفّارة الظهار : « لا تعتق المكاتب » ، و « لا تعتق المكاتب الكافر » ، فلا يجزي إعتاق المكاتب أصلًا . الثالث : أن يختلف موجبهما ، كإطلاق الرقبة في كفّارة الظهار وتقييدها في كفّارة القتل ، وعندنا أنّه لا يحمل على المقيّد - حينئذٍ - لعدم المقتضي له ، ولا فرق - حينئذٍ - بين كونهما مثبتين أو منفيّين أو مختلفين . التمرين ما هو المطلق وكم قسماً هو ؟ مثّل لكلّ قسم من المطلق مثالًا غير المذكور . ما هو المقيّد وكم قسماً هو ؟ اضرب لكلّ قسم منه مثلًا . ميّز في المطلق والمقيّد بين الموضوعين والموجبين والحكمين . ما هو العمل مع اختلاف موضوعيهما ؟ كيف العمل إذا اتّحد الموضوعان والموجبان ؟ كيف الحال فيهما إذا اختلف الموجبان ؟